Об Апокалипсисе.

   Свобода воли - это тяжкий труд выработать и иметь собственное мнение по любому вопросу.

  В преддверии «страшной» даты 21.12.12.21 поговорим об Апокалипсисе.

  Тема Апокалипсиса описана в «Откровении» Иоанна Богослова и является полузапретной для верующих. Дело в том, что эта часть Евангелия в высшей степени сложна для понимания, а точнее намеренно запутана, так как подобное знание способно смутить верующих, посеять сомнения и, главное, не особо полезно для совершенствования души и  понимания Бога.

 Но беда современности уже не в том, что неподготовленные люди читают «Откровение»  и делают поспешные необоснованные выводы, а в том, что они это «Откровение» никогда не читали, а выводы предпочитают делать на основании слухов, домыслов и пересудов, даже не пытаясь вникнуть в суть сказанного Иоанном Богословом. Как это и было подмечено в предыдущей статье (ссылка), общественное мнение создают пустопорожние разговоры.

 Поэтому, прежде всего, прошу обратиться к первоисточнику, т.е. Евангелию.

 Во-вторых,  хочу отметить, что в «Апокалипсисе» Иоанна Богослова слово Апокалипсис ни разу не встречается.

 По-моему, этого уже достаточно, чтобы понять, что подавляющее большинство (если не все) разговоров об Апокалипсисе – есть те самые пустые сплетни и пересуды, создающие абсолютно неправильное и нелепое общественное мнение.

 Но все-таки разовьем тему дальше.

 Если кратко пересказать содержание «Откровения» Иоанна Богослова, то, опуская непонятные, хоть и подробные внешние описания, суть пророчества сводится к тому, что будет наказание Господне за грехи, в том числе будут вскрываться печати со священной книги, Ангелы будут трубить, выливать чаши и наносить иной вред природе и людям (что как раз и может смутить неверующего), в результате чего много людей погибнет от голода, болезней и природных катаклизмов. Причем наиболее страшным из них является великое землетрясение.  

 Сказано так же и о печатях, но печати будут как Божьи, так и Зверя, указано, что принимать печати Зверя нельзя, как и поклоняться ему, кто поклонится - погибнет.

 Но с другой стороны венчает все классический хеппи-энд: змий-дракон-сатана будет низвержен, Вавилон-великая блудница разрушен, и в великолепном граде Иерусалиме на тысячу лет воцарится Иисус Христос. Правда через тысячу лет дракон снова получит волю, но лишь на самое краткое время.

 Так же сказано, что свершится тайна Господня, и что времени уже не будет. А раз не будет времени, то не будет и смерти.

 Все это прямо соответствует Символу Веры «верую в воскресение мертвых и жизни будущего века».

 При этом самый ужасный период будет длиться лишь три с половиной года, согласитесь, не так уж и долго. Иными словами, из достаточно оптимистичного и радостного пророчества, предвещающего, наконец, окончание периода нашей бесконечной грызни и войн друг с другом, долгожданное начало века справедливости и истины, по какому то странному недоразумению сделали «Апокалипсис», конец света, дикую страшилку.

 Истинным христианам следует только радоваться скорому приходу Иисуса Христа и окончанию периода суровых испытаний. Как это было свойственно первым христианам, ведь они тоже ожидали пришествия Христа, глядя на разрушение Рима.

 Но почему все так переврано?

 Почему веря в катаклизмы и разрушения, мы не верим в хеппи-энд, не видим то, что написано черным по белому?

 Но тему можно продолжать и дальше. В Евангелии Вы не встретите не то, что описания мучений грешников в аду или блаженство праведников на небесах, в раю, но даже сами слова «ад», «чистилище», «рай» там как бы табуированы. Что за ерунда?

 Почему в Священной Книге, где казалось бы уместно описание устройства всего потустороннего мира априори отсутствуют такие интересные и занимательные описания его иерархии, структуры, взаимоотношений и других подробностей? Ведь это так интересно?

  Мне иногда задают этот вопрос и по-другому. А зачем Богу тайна? Что он скрывает от нас, грешников? Почему он ограничивает наше знание?

 Ответ на этот вопрос сложен. Ведь чтобы полновесно ответить на него нужно догадываться о замысле Божьем и самых высших резонах. Но я попробую.

 Основная проблема выбора или свободы воли заключается в том, что выбор должен быть доброволен. И наше избыточное знание – есть препятствие, помеха, нечто исключающее свободный выбор, свободное волеизъявление.

 Ведь если мы будем точно и абсолютно незыблемо знать, что за наши грехи ждет наказание, а за праведность – поблажки, не догадываться, предполагать и верить, но знать, как закон всемирного тяготения или закон Ома, то и выбор наш будет предопределен. Никто не будет в здравом уме совать пальцы в розетку или прыгать с небоскреба.

 Точно так же и духовное знание.

 Но ведь ад и рай есть кнут и пряник в руках Бога. Уместно ли таким способом привлекать к себе души людей, завоевывать их любовь? Много ли такая любовь будет стоить?

 Именно поэтому Бог отказывается от кнута и пряника, а в более общем понимании от власти, от силы и говорит «моя сила – в немощи».  Истинная любовь отрицает насилие. И это знает каждый, кто хотя бы раз в жизни кого-нибудь любил.

 Вот почему все эти описания блаженства праведников и мучений грешников в чистилище, которых черти поджаривают на котлах так сильно распространенны именно в католической ереси, но совершенно неуместны в Священной книге. В которой Бог все больше проповедует притчами и образами, но не принуждением, приказами, угрозами или подкупом. Ибо последнее – инструменты дьявола.

  Поэтому, если мы действительно – последние христиане, то нам следует ни особо бояться кнута, ни пытаться ловко максимизировать пряники, но брать пример с первых христиан, переживших выпавшие им гонения и позор с таким спокойствием и смирением, которые покорили Рим и весь мир. Но если будет так и с нами, то мы – не последние. И да будет так.